大智度論

覆菩薩善心。復次，深心者，於眾生中得慈

悲心、不捨心、救度心，於諸法中得無常、苦、

空、無我、畢竟空心，乃至佛不生佛想、涅槃

想，是名深心清淨。深心清淨故，能教化眾

生。何以故？是煩惱薄故不起高心、我心、瞋

心，故眾生愛樂、信受其語，教化眾生。教

化眾生故，得淨佛世界；如《毘摩羅詰．佛

國品》中說：「眾生淨故，世界清淨。」為善根所

護故，終不離善知識。善知識者，諸佛、大菩薩、

阿羅漢。略說善知識相，能讚歎三寶者。如

是菩薩應供養諸佛、種善根、親近善知

識。何以故？如病人應求良醫藥草；佛為良

醫，諸善根為藥草，瞻病人為善知識。病者

具此三事故，病得除差；菩薩亦如是，具

此二事，滅諸煩惱故，能利益眾生。

73種善根品大智度論釋種善根品第七十三

【經】須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若不供

養諸佛、不具足善根、不得真知識，當得薩婆

若不？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩供養諸佛、種

善根、得真知識，一切種智尚難得，何況不供

養諸佛、不種善根、不得真知識！」須菩提白佛言：

「世尊！菩薩摩訶薩供養諸佛、種善根、得真知

識，何以故難得一切種智？」佛告須菩提：「是

菩薩摩訶薩遠離方便力，不從諸佛聞方便

力，所種善根不具足，不常隨善知識教。」「世尊！

何等是方便力，菩薩摩訶薩行是方便力，得一

切種智？」佛言：「菩薩摩訶薩從初發意行檀波

羅蜜，應薩婆若念，布施佛、若辟支佛、若聲聞、

若人、若非人，是時不生布施想、受者想。何以