大智度論

以智慧眼見法身；雖少種善根，而不具

足；雖得善知識，不親近諮受。又佛自說因

緣，所謂：「菩薩從初發意，以有、無心行檀波

羅蜜。」有心者，所謂應薩婆若心布施，念諸

佛種種無量功德，憐愍眾生故布施。無心者，

若施佛乃至凡人，不生三想，所謂施者、受

者、財物。何以故？施物等一切法自相空，從本

已來常不生；無定相——若一、若異，若常、若無常

等，是法自相空故；不可轉，安住如中故。如

是觀，即入諸法實相，所謂無作無起相。一切

法無所能作，不生高心，無所悕望。如是

方便力故，能增益善根、離不善根，教化眾

生、淨佛世界。布施若多、若少，不受世間果

報，但欲救度一切眾生故。菩薩布施眾生

有量有限，作是念：「我先世不行深福德，

今不能廣施眾生。我今當深實多行檀波

羅蜜，得是果報已，能具足利益，廣施無量

眾生，若今世利，若後世利，若道德利。」無如

是方便，菩薩雖供養諸佛、種善根、得真知

識，尚不得，何況不供養！餘五波羅蜜，亦如

是。

大智度論卷第八十五