大智度論

佛答：「須菩提！一切種智無所有。無所有名非

法，無生無滅。諸法如實緣亦無所有，念為增

上，寂滅為行，無相為相。」問曰：皆是畢竟空，

念何以獨言增上？答曰：諸法各各有力，佛

智慧是畢竟空；如、法性、實際，無相，所謂寂滅

相。佛得一切種智，不復思惟，無復難易遠

近，所念皆得，故言念為增上。須菩提問：「世

尊！但一切種智無法，色等法亦無法？」佛答：「色

等一切法亦是無法。」自說因緣：「若法從因

緣和合生，即無自性；若法無自性，即是空

無法。以是因緣故，當知一切法無所有性。」

須菩提問：「初發心菩薩以何方便行檀波羅

蜜乃至一切種智，淨佛世界、教化眾生？」佛

答：無所有法性中學，入觀亦能集諸功德、

教化眾生、淨佛世界，即是方便力。所謂有、

無二法，能一時行故，所謂畢竟空，集諸福德。

是人行六波羅蜜時，亦修治佛道——如佛心，

以畢竟空、無所有法行六波羅蜜乃至一切

種智。是菩薩行是道，能具足佛十力、四無所

畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。行菩薩

道時，具足是法。坐道場，用一念相應慧，

得一切種智；如人夜失貫珠，電光暫現，即

時還得故。煩惱及習永盡，更不復生。得佛已，

以佛眼觀一切十方世界中，一切物尚不

見無法，何況有法！畢竟空法能破顛倒，

令菩薩成佛，是事尚不可得，何況凡夫顛倒

有法！是故，須菩提！當知一切法無所有相，是

名「菩薩方便」。空尚不可得，何況有！須菩

提！菩薩應行無所有般若波羅蜜。是菩薩