大智度論

善根，乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提！菩薩

摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」「世尊！菩薩摩

訶薩為善根故行般若波羅蜜不？」佛言：「不也！

須菩提！菩薩摩訶薩亦不為善根故行般若

波羅蜜，亦不為非善根故行般若波羅蜜。何

以故？須菩提！菩薩摩訶薩法，未供養諸佛、未

具足善根、未得真知識，不能得一切種智。」須

菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩供養諸佛、具

足善根、得真知識能得一切種智？」佛告須

菩提：「菩薩摩訶薩從初發意供養諸佛。諸佛

所說十二部經——修妬路乃至憂波提舍，是菩

薩聞、持、誦利、心觀、了達；了達故，得陀羅尼；得

陀羅尼故，能起無礙智；起無礙智故，所生處，

乃至薩婆若，終不忘失是法。亦於諸佛所種

善根，為是善根所護，終不墮惡道諸難。以是

善根因緣故，得深心清淨；得深心清淨

故，能淨佛國土、成就眾生。以善根所護故，常

不離真知識，所謂諸佛、諸菩薩摩訶薩及諸

聲聞能讚歎佛法眾者。如是，須菩提！菩薩摩

訶薩應供養諸佛、種善根、親近善知識。」

【論】釋曰：上品中須菩提問佛：「經常說般若

波羅蜜，何以故名般若波羅蜜？」佛種種因緣

答。因此事故，此品中復問世尊：「經常說菩

薩行，何等是菩薩行？」是故須菩提問菩薩行。

問曰：若般若波羅蜜中攝一切法，又般若即

是菩薩行，何以故更問？答曰：一切菩薩道名

菩薩行，悉遍知諸法實相智慧名般若波羅

蜜，是為異。若般若經、菩薩行等共相攝，無異。

復次，有人言：菩薩行者，菩薩身、口、意業諸有所