大智度論

作，皆名菩薩行。以是事故，須菩提但欲分

別「菩薩正行」故問。是故佛答：「菩薩行者，為阿

耨多羅三藐三菩提諸善行，是名菩薩正行。」

菩薩不善、無記及著心行善法，非菩薩行；但

以悲心故及空智慧，為阿耨多羅三藐三

菩提行，是名菩薩行。何等是清淨行？所謂色

空行，受、想、行、識空行，乃至有為性、無為性空

行。於是諸法不分別是空、是實，乃至是有

為、是無為，如阿耨多羅三藐三菩提滅戲

論不二相，是名菩薩行。無能壞者，亦無過

失。須菩提聞是菩薩行已，歡喜問：「菩薩行果

報得作佛；經常言佛，何等是佛義？」佛答：「知

諸法實義故名為佛。」問曰：若爾者，阿羅漢、辟

支佛及大菩薩，是人亦知諸法實義，何故不

名為佛？答曰：上已說「然燈喻」。於凡夫為

實，於佛不為實。以煩惱習所覆故，不名為

實。不能得一切種智、斷一切法中疑悔故，

不名正智實義。如上分別。問曰：知諸法實

義、得諸法實相、通達實義、一切法如實知，

是四有何異？答曰：有人言：義無異，名字

異。有人言：有差別。義名諸法實相，不生不

滅，法相常住，如涅槃。知是義故，名為佛。是

義中常覺悟，無錯謬；於是義，以種種名相

法令眾生解第一實義。是故四無礙中，別

說義無礙、法無礙。有人雖得諸法實義，不

能通達，有二因緣故：一者、煩惱未盡，二者、

未得一切智故。如須陀洹、斯陀含、阿那含，

未斷煩惱故，不能通達；阿羅漢、辟支佛、大

菩薩煩惱雖盡，未得一切種智故，不能通