大智度論

故？觀一切法自相空，無生，無定相，無所轉，入

諸法實相，所謂一切法無作無起相。菩薩以

是方便力故，增益善根；增益善根故，行檀波

羅蜜，淨佛國土，成就眾生。布施不受世間果

報，但欲救度一切眾生故，行檀波羅蜜。「復次，

須菩提！菩薩摩訶薩從初發意行尸羅波羅

蜜，應薩婆若念，持戒時不墮婬怒癡中，亦不

墮諸煩惱、纏縛及諸不善破道法，若慳貪、破

戒、瞋恚，懈怠、亂意、愚癡，慢、大慢、慢慢、我慢、增上

慢、不如慢、邪慢，若聲聞心、若辟支佛心。何以

故？是菩薩摩訶薩，觀一切法自相空，無生，無

定相，無所轉，入諸法實相，所謂一切法無作

無起相。菩薩成就是方便力故，增益善根；增

益善根故，行尸羅波羅蜜，淨佛國土，成就眾

生。持戒不受世間果報，但欲救度一切眾生

故，行尸羅波羅蜜。「復次，須菩提！菩薩摩訶

薩從初發意行羼提波羅蜜，應薩婆若念，方

便力成就故，行見諦道、思惟道，亦不取須

陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。何以故？是

菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相，無所

轉，雖行是助道法，而過聲聞、辟支佛地。須

菩提！是名菩薩無生法忍。「復次，須菩提！菩薩

摩訶薩從初發意行毘梨耶波羅蜜，入初禪

乃至入第四禪，入四無量心、四無色定，雖出

入諸禪，而不受果報。何以故？是菩薩成就

是方便力故，知諸禪定自相空，無生，無定相，

無所轉，淨佛國土，成就眾生。精進不受世間

果報，但欲救度一切眾生故，行毘梨耶波羅

蜜。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意行禪