大智度論

三菩提故，雖行諸善根，為辦事故行，不

以為貴。如《栰喻經》說：「善法尚應捨，何況不

善法！」善根是助佛道法。若人不為栰故

渡，為到彼岸故渡。此中佛說因緣：「菩

薩未供養諸佛、未得真知識，不能得一

切種智。」是故雖種善根，不以為貴，但為阿

耨多羅三藐三菩提故。須菩提言：「云何菩薩

雖不為善根，而能供養諸佛乃至得一切

種智？」佛答：「菩薩從初發心已來，供養諸佛。」

如經中說。供養佛大故，但說佛，當知已

供養辟支佛乃至住乾慧地。凡人為聞法故，

從其聞說十二部經，以不能常得師故，皆

當受持；以喜忘故，誦讀令利。心觀者，常繫

心經卷，次第憶念。先以語言宣義，後得了

達，即得陀羅尼。陀羅尼有二種：一者、聞持

陀羅尼，二者、得諸法實相陀羅尼。讀、誦、修習、

常念故，得聞持陀羅尼；通達義故，得實相

陀羅尼。住是二陀羅尼門中，能生無礙智；

為眾生說法故，具足四無礙智。問曰：若菩

薩有無礙智，與佛何異？答曰：無礙有二種：

一、真無礙，二、名字無礙。此中除佛無礙，餘

者隨菩薩所得無礙。是菩薩讀經等因緣故，

所生之處，乃至得一切種智，終不忘失。何

以故？深入讀誦諸法故，煩惱折薄。為善

根所護故，終不墮惡道諸難；如盲人為有

目者所將護故，終不墜落溝壑。集善根

福德故，得深心清淨。深心清淨者，慈愛一切

眾生，雖怨賊中人亦不加惡，所謂奪命

等。復次，智慧、福德大集故，煩惱微少，不能遍