大智度論

故不畏，是故求願智，欲知三世事；既知已，

為眾生說未來世罪業因緣，當墮地獄。眾

生聞已，則懷恐怖；恐怖已，心伏易度。眾生

若欲知未來世福報因緣，為說已，則歡喜可

度。是故說知業因緣已，願智具足。願智具

足故，得三世慧淨，通達無礙：知過去善惡業，

又知未來善惡果報，知現在眾生諸根利

鈍，然後說法教化，多所利益不虛。大利

益眾生故，能淨佛國土；淨佛國土已，得一

切種智；得一切種智故，轉法輪；轉法輪已，

以三乘安立眾生，入無餘涅槃。如是利益，

皆從學如中來，是故佛說：「菩薩欲得一切

功德，自利利人，當發阿耨多羅三藐三菩提

心。」須菩提聞是菩薩功德甚多，白佛言：「世

尊！菩薩能如說行般若波羅蜜，一切世間

應當作禮。」如經中廣說，分別初發意菩薩

功德。爾時，須菩提知是甚深般若無憶想，

非初學所得，是故問佛：「初發心菩薩，應

念何等法？」佛答：「應念一切種智。」一切種智

者，即是阿耨多羅三藐三菩提、薩婆若、佛法、

佛道，皆是一切種智異名。問曰：佛何以答言

「念一切種智」？答曰：初發意菩薩未得深智

慧，既捨世間五欲樂故，佛教繫心念薩

婆若；應作是念：「雖捨小雜樂，當得清淨

大樂；捨顛倒虛誑樂，得實樂；捨繫縛樂，得

解脫樂；捨獨善樂，得共一切眾生善樂。」得

如是等利益故，佛教初發意者常念薩婆

若。須菩提問：「世尊！是一切種智，為是有法？

為是無法？何等緣？何等增上？何等行？何等相？」