大智度論

欲、大精進心，從是東行，去是五百由旬，有城

名眾香，是中有菩薩摩訶薩名曇無竭，從

是人所，當得聞般若波羅蜜。是菩薩世世是

汝善知識，常守護汝。」我從佛受教誨已，便東

行，更無餘心，但念：「我何時當見曇無竭菩薩，

為我說般若波羅蜜？」我爾時中道住，於一切

法中得無礙知見、得觀諸法性等諸三昧現在

前；住是三昧已，見十方無量阿僧祇諸佛說

是般若波羅蜜。諸佛讚我言：「善哉！善哉！善男

子！我本求般若波羅蜜時，得諸三昧，亦如汝

今日。得是諸三昧已，遍得諸佛法。」諸佛為我

廣說法要，安慰我已，忽然不現。我從三昧

起，作是念：「諸佛從何處來？去至何所？」我不見

諸佛故大愁憂，復作是念：「曇無竭菩薩供養

先佛、植諸善根、久行般若波羅蜜、善知方

便力，於菩薩道中得自在，是我善知識，守護

我。我當問曇無竭菩薩是事：『諸佛從何所來？

去至何所？』」「『我今問大師：「是諸佛何處來、去

至何處？」大師！當為我說諸佛所從來、所至

處，令我得知；知已，亦常不離見諸佛！』」

【論】釋曰：薩陀波崙渴仰欲聞般若故，見十

方諸佛為大眾說法，其心歡喜、其意得滿。

諸佛以其信力堅固、精進難動故，安慰其

心，讚言：「善哉！我本初行菩薩道求般若

時，亦如汝今。汝莫憂愁自謂福薄！」爾時，薩

陀波崙大得諸三昧力，其心深著；是故諸佛

為說求諸三昧性，不見實體，亦不見入三

昧、出三昧者，眾生空、法空故。諸佛為略說般

若波羅蜜相：「不念有是法，所謂一切法無