大智度論

供養；諸天、龍、鬼神皆亦共來恭敬，供養花香、

幡蓋，雨於七寶。眾生見者，增益信根，則以

此法示傳佛語，案文演教勸發。一切寶臺

莊嚴之具及薩陀波崙問釋提桓因，如經中

說。七寶印印者，是曇無竭真實印，常自手

執以印於經。有人言：七寶印者，有求佛道

七大神，是執金剛杵，常給曇無竭菩薩使

守護經文，不令魔及魔民改更錯亂，為貴

敬般若故。有人但聞演說而發心者，有

人見其莊嚴文字而歡喜發心者；是故莊嚴

寶臺，用金牒書，七寶印印。問曰：臺上書寫

般若，曇無竭菩薩口所演說般若，雖二處俱

有，而書寫處不能益人，何以先至臺所？答

曰：所書般若，入法寶中。佛寶次第有法寶

故，應先供養；曇無竭一人故，僧寶所不攝，

是故先供養法寶。又曇無竭菩薩所說者

雖是法，而眾生取人相故，多生著心；若見

所書般若，不生人相，雖取餘相，著心少

於著人生患，是故先供養經。經法諸佛尚

供養，何況曇無竭及薩陀波崙！曇無竭因般

若波羅蜜故得供養，所因之本，何得不先

供養？是故分所供養具為二分。問曰：曇無

竭有六萬婇女、五欲、宮殿，云何能以所散花

物化為花臺？答曰：有人言：諸佛神力，因薩

陀波崙所供養物作此變化。有人言：曇無

竭是大菩薩法性生身，為度眾生故受五

欲。如曇無竭菩薩名字義中說。問曰：菩薩法，

先於眾生中起悲心，欲度眾生苦故，求

阿耨多羅三藐三菩提。今但見曇無竭神力