大智度論

相故不可念著。我等住是無所念法中，能

具足六波羅蜜；具足六波羅蜜故，得佛

金色身。」如經中說。諸佛教化利喜，安慰其

心。問曰：上化佛已為說「曇無竭是汝世世善

知識」，今何以復問「何等是我善知識」？答曰：

以佛勅於善知識中倍應恭敬愛念故。又

以欲於十方佛所聞曇無竭功德，欲自令

信心堅固不疑故問。十方佛答，如經中說。薩

陀波崙是曇無竭所度因緣人故，諸佛佐助

示導。或有諸菩薩佐助佛所應度者，令

至佛所。問曰：上聞虛空聲不問故，七日啼

哭；今不見十方佛，何以不大憂愁、更求見

佛，但欲於曇無竭所問諸佛去來事？答曰：

薩陀波崙先時但有肉眼，未得三昧，以深

心信著善法故，大啼哭；今得諸三昧力，又

見十方佛，諸煩惱微薄，著心已離故，但一心

念：「我當何時見曇無竭？」問曰：若薩陀波崙

得是三昧力，何以不還入三昧，問十方諸

佛從何所來、去至何所，而欲見問曇無竭？

答曰：十方佛上以種種因緣讚「曇無竭世

世是汝師」，是故欲問。是時，薩陀波崙念曇無

竭菩薩，是我先世因緣，是故生恭敬、尊重心。

以有大功德故尊重，是先世因緣故恭敬愛

樂。問曰：先說「薩陀波崙不大著世間事，深

愛般若波羅蜜故，愁憂啼哭」；今何以自鄙貧

窮，無以供養？但以好心隨師意，則是

法供養，何用華香為？答曰：法供養雖上，而

世間眾生見遠來求法而空無所有，則不

發喜心；以世法故，求供養具。復次，五波羅