大智度論

欲得賣買如意故，入此大城。一心欲賣

身，除羞愧、破憍慢故，唱言：「誰須人？」問曰：

魔何以欲破其意？答曰：魔常為諸佛、菩薩

怨家，故欲來破。復次，諸小菩薩未得諸法

實相，魔及惡人能壞；若得無生法忍、住諸

菩薩神通力，無能破者。如小樹栽，小兒能破；

大，不可破。復次，此中自說魔破因緣，所謂

「是薩陀波崙愛法故，自賣身供養般若波羅

蜜及法盛菩薩，當得正聞般若波羅蜜」，如

經中廣說。問曰：若魔欲壞薩陀波崙，先來

聞空中聲及見十方佛時，何以不壞？今方

隱蔽諸婆羅門、居士，令不聞其聲？答曰：薩

陀波崙先心未定，惜身未盡；見十方佛已，

得諸三昧，其心乃定。今定心相現，是故魔

驚。若菩薩心未定，未能動魔；若大菩薩其

心已定，魔亦不來。薩陀波崙今欲定心出

魔境界，是故魔來。譬如負債人，未欲遠

去，債主不遮；欲出他界，則不聽去。問曰：

魔有大力，何以不殺此菩薩，而但破壞？答

曰：魔本不嫉其壽命，但憎其作佛心，是故

欲壞。又復諸天神法，人無重罪，不得妄殺，

但得壞亂恐怖。若神無此法，則人無活者，

是故不殺。婆羅門性中生，受戒故，名婆羅

門；除此，通名居士。居士，真是居舍之士，

非四姓中居士。除一長者女者，以其為

佛道世世集功德故，魔不能蔽。復有人

言：是薩陀波崙不應死故，令一女人聞。有

人言：是曇無竭菩薩神通力故，令長者女得

聞。如是三唱，無人買者，便大愁憂。問曰：薩