大智度論

緣盡是無上法。」數緣盡即是涅槃之別名。有

人言：涅槃道雖是有為，以其為涅槃故，

於有為法中為無上。如是等法寶，分布為

三乘與眾生。如是等無量佛法，當從師

得，是故我捨是老、病、死所住處不淨臭穢之

身，為供養般若波羅蜜故，當得佛身。金色

等，如先說。長者女世世供養諸佛種善根，

智慧明利，聞是法其心深入，大得法喜，乃

至心驚毛竪；語薩陀波崙言：「甚為希有！汝

所讚法大微妙！為是一一法故，應捨如恒

河沙等身，何況一身！」長者女不知何因緣

故困苦其身，而怜愍之，心謂不可；今聞

是無量無邊無比清淨佛法，以是因緣可

得故大歡喜，是故說：「為是法故，應捨如恒

河沙身。」女言：「汝以貧故自苦困其身，於今

可止；恣汝所須，當以相與，我亦隨汝而求

是道。」問曰：是菩薩既自割截身體，云何能

與長者女多說佛法？答曰：是菩薩心力大，

雖有身苦不能覆心。是菩薩始以刀割

肉流血，方欲破骨出髓，而長者女來，未

大悶故，能得說法。釋提桓因知其心定，試

之而已，故無所言，即復本身，讚言「善哉！汝

心堅受是事」者，帝釋意：如汝今生死肉身，未

得佛道，能如是不惜身，汝不久當於一

切法中得無所著，住無生法忍中，疾得阿

耨多羅三藐三菩提。以過去佛為證，如是

等種種因緣，安慰其心。「我是天王，愛樂佛

道，故來相試，欲知汝心堅軟云何？欲令汝

信故，言須人心髓祠天，實不須也。汝願何