大智度論

陀波崙既不惜身，雖無人買，亦不應愁！

答曰：既發大心，不滿其願，是故大愁。釋提

桓因作是念：「薩陀波崙欲賣其身，無有買

者。」如經中廣說。問曰：釋提桓因報得知他

心，應知薩陀波崙心已決定，今何以來試？答

曰：諸天但知世間人心，作佛、不作佛心，非其

所知。除佛，無有能知其為佛道故與授

記。復次，釋提桓因欲多所引導故來試

之，令聞見者，皆發心求佛。又如金銀

等諸寶，不以輕賤故燒鍛磨打；菩薩亦如

是，若能割肉出血、破骨出髓，其心不動，是

正定菩薩。是故天帝來試。問曰：帝釋是大天

王，何以妄語作是言「我欲祠天，須人心、血、

髓」？答曰：若以慳貪、瞋恚煩惱欲求自利故

妄語，是故為罪。帝釋若作實身、實語，菩薩

則不信；是故如其國法，天祠所須，為其信

受故。是時，薩陀波崙信其語而大歡喜：「我得

大利！」大利者，阿鞞跋致地；第一利者，是佛道。

大利者，五波羅蜜；第一利者，般若波羅蜜。

大利者，般若波羅蜜；第一利者，般若波羅蜜

方便力。大利者，菩薩初地；第一利者，十地。

大利者，從初地乃至十地；第一利者，第十

地。大利者，菩薩地；第一利者，佛地。如是

等分別。雖未具足，已住具足因緣，故言「便

為具足」。問曰：若釋提桓因化身來，何以言

「汝須何等價」？答曰：知其欲供養曇無竭

菩薩，滿其願故。又復釋提桓因苦困薩陀

波崙，畏其所索者大，是故言「須何等價」。

隨汝意與我者，言：「於汝不大貪惜、不致