大智度論

悔恨者與我。」薩陀波崙無力勢故，不能得

使旃陀羅，故自捉刀；婆羅門亦畏罪故不

能破，是以自執刀破身。問曰：若長者女聞

聲，何以不來問：「汝何以自賣身耶」？答曰：但

空言賣身事輕，破身出心髓事重故，長者

女發心。長者女住在閣上，見是人自割刺，

作是念：「一切眾生皆求樂畏苦、貪愛其身；

薩陀波崙而自割刺，是為希有！」又以先世福

德因緣所牽故，即往到其所而問。薩陀波

崙答：「欲供養曇無竭菩薩。」復問：「得何等利？」

答言：「般若波羅蜜名菩薩所學，當從彼聞；

我學是道，當得作佛，與一切眾生作依

止。」譬如厚葉樹多所蔭覆；又如熱時曠野

險道清涼大池。為說佛功德現事可以發

心者，所謂金色身、三十二相，大光、無量光。

大光，為閻浮提惡世眾生，諸佛真實光明

無有限量。大慈乃至六神通義，如先說。不

可思議清淨戒、禪定、智慧，如佛戒等五眾中

說。於諸法中得一切無礙知見者，諸佛

有無礙解脫，是解脫相應知見，一切法中

無所礙。知、見分別，如先說。薩陀波崙言：「我

得如是無量佛功德，以無上法寶，分布與

一切眾生。」無上寶者，有人言：三寶中法寶。有

人言：一切八萬四千法眾是為法寶，得是

故，除諸煩惱、滅諸戲論，得脫一切苦。有人

言：無上法寶即是阿耨多羅三藐三菩提，更

無過上者故。有人言：涅槃是無上法寶。何

以故？一切有為法皆有上。如《阿毘曇》言：「一

切有為法及虛空、非數緣盡，名為有上法；數