大智度論

聽我與薩陀波崙菩薩俱，及五百侍女，并供

養具，供養曇無竭菩薩。」父母聞其言，即聽

如汝意。問曰：長者貴而有力，云何先不識

薩陀波崙？聞其功德故，便能令女及其眷屬、

寶物，與之俱去？答曰：長者亦植德本，以少

因緣故生無佛國；暫聞佛德，發其宿識，心

即開悟，故能發遣。譬如蓮花，生長具足，見日

開敷。父母知女心淳熟，無不淨行，持操

不妄，不樂世樂，但求法利；知其心至，不

可制止，若違其意，恐其自害。思惟籌量

已，既全其意，自得功德，歡喜令去。世間因

緣，深著難解，愛之至故，尚不能違，何況為

佛道故其心清淨無所染著而不聽之！女

以父母為法見聽，不惜寶物，亦以隨喜心，

為之歡喜。爾時，眾心既定，莊嚴七寶之車，與

大眾圍遶，稍稍東行。是時，五百女親屬及城

中眾人，見是希有難及之事，皆亦隨去。人

眾既集，歡悅共行，渴仰眾香城，如渴者思

飲。漸漸進路，遙見眾香城，乃至與長者女

及五百女人，恭敬圍遶，欲往曇無竭所。問

曰：曇無竭是大菩薩，得聞持等諸陀羅尼；般

若波羅蜜義，已自通利、憶持，何用七寶臺，

書般若經卷，著中供養？答曰：雖有種種因

緣，略說有二義：一者、眾生心行不同，或樂

見經卷，或樂聞演說。二者、曇無竭身為白

衣，現有家屬。鈍根眾生或作是念：「此有居

家，必有染著，何能以畢竟清淨無著般若波

羅蜜利益眾生？自未無著，何能以無著

法教化？」是故書其經文，著七寶牒上，眾寶