大智度論

威德，云何發心？答曰：發心有種種：有聞說

法而發心者，有於眾生起慈悲而發心者，

有見神通力、大威德而發心者，然後漸漸而

生悲心，如《智印經》中說。依愛而斷愛，依慢

而斷慢。如人聞道法，愛著是法故，捨五

欲出家。又有聞某甲得阿羅漢道，而生

高心：「此人無勝我事，彼尚能爾，我何不

能？」而生大精進，得阿羅漢道。佛道中亦如

是。長者女等及五百女人常深貪勢力自在

樂，聞往古有人神力變化，寶物具足，人中受

天樂；後見曇無竭、臺觀、宮殿，在大法座上

坐，天人供養；又見所供養物於虛空中化

成大臺，心即大喜，發難遭想，知皆從福德

因緣可辦是事，是故皆發作佛心。所聞發

心者，行皆次第行。如《毘摩羅鞊經》中說：「愛、慢

等諸煩惱，皆是佛道根本。」是故女人見是事

已，生愛樂心，知以福德因緣可得是事，故

皆發心。因是愛、慢，後得清淨好心，故言佛

道根本，譬如蓮花生污泥。發心已作願：

「如曇無竭所為，我等亦當得是！」時，薩陀

波崙等頭面禮曇無竭菩薩。花、香等供養不

貴故，先以供養；身貴重，故後禮拜。禮拜已，

說本求般若因緣。如經中說：「我本求般若

時，聞空中聲，乃至我今問大師：『諸佛從何

所來？去至何處？』」問曰：薩陀波崙得諸大三

昧，所謂破無明、觀諸法性等，云何不知空

而取佛相、深生愛著？答曰：若新發意菩

薩雖能總相知諸法空、無相，於諸佛所深

愛著故，不能解佛相畢竟空，雖知空而不