大智度論

種、空種無邊三昧；如金剛等三昧，諸法無

分別三昧，諸法不可思議三昧——如是等，得六

百萬諸三昧門。」爾時，佛告須菩提：「如我今於

三千大千世界中與諸比丘僧圍繞，以是相、

以是像貌、以是名字說般若波羅蜜；薩陀波

崙得是六百萬三昧門，見東方、南西北方、

四維、上下如恒河沙等三千大千世界中諸

佛與諸比丘恭敬圍繞，以如是相、以是像貌、

以是名字說是摩訶般若波羅蜜亦如是。薩

陀波崙菩薩從是已後，多聞、智慧不可思議，

如大海水；常不離諸佛，生於有佛土中。乃

至夢中未曾不見佛時；一切眾難皆悉已斷，

在所佛土隨願往生。須菩提！當知是般若

波羅蜜因緣，能成就菩薩摩訶薩一切功德，

得一切種智。以是故，須菩提！諸菩薩摩訶

薩若欲學六波羅蜜、欲深入諸佛智慧、欲

得一切種智，應受持是般若波羅蜜，誦、讀、

正憶念、廣為人說，亦書寫經卷，供養、尊重、讚

歎，香華乃至妓樂。何以故？般若波羅蜜是

過去、未來、現在十方諸佛母，十方諸佛所尊

重故。」

【論】釋曰：曇無竭既出，至法座所，遍觀無勝

己者，於是而坐。爾時，薩陀波崙菩薩知坐

已定，到曇無竭所，頭面禮足，一面坐。禮有

三種：一者、口禮；二者、屈膝，頭不至地；三者、

頭至地，是為上禮。人之一身，頭為最上，足

為最下，以頭禮足，恭敬之至。曇無竭見其

坐已，知從遠來，不惜身命，種種勤苦，為欲

聞法。初相見時，日垂欲沒，少時聞法；曇無