大智度論

立時，四邊大風吹，聚地之精味，積為須彌

山；更有風吹，令堅而成寶。般若波羅蜜亦

如是，一切善法中第一堅實牢固和合以

為般若。如須彌山，四邊大風吹、大海水波

所不能動；般若波羅蜜亦如是，邪見、外道、

戲論及諸魔民所不能動。如須彌山頂四

園，諸天到者，受種種樂；般若亦如是，行者

能登般若頂，到四禪等諸定園中，受種種

樂。復次，有人言：須彌山，眾鳥到者皆同一

色；般若波羅蜜亦如是，諸法入中皆同一

相，所謂無相。如虛空無分別者，虛空無

分別是內是外、是遠是近、是長是短、是淨是

不淨等；般若波羅蜜亦如是，諸法入般若

中，亦無內外、善不善等分別。如五眾無邊

者，五眾常遍滿世間；般若波羅蜜亦如是，

不遠離於五眾，五眾實相即是般若波羅蜜。

復次，如色等法，分析破裂，乃至微塵則無

方，無方故無邊；無色法，無形故無此彼，無

此彼故無邊。般若波羅蜜亦如是，於一切

法，分別色乃至微塵、分別無色法乃至一

念中，不見決定有常、樂、我、淨。是故說色無

邊故般若無邊。乃至虛空六種，亦如是。如金

剛等者，如天王所執金剛，無憎無愛，隨

所用處，無不摧碎；諸佛一切智前心，此心

中三昧能斷一切結使煩惱顛倒及習皆滅，

故名為如金剛。如金剛三昧相應智慧觀

一切法皆平等，般若波羅蜜觀諸法平等亦

如是。何以故？般若先觀諸法平等，然後得

是三昧。諸法無分別者，世間凡夫煩惱力故，