大智度論

何以以般若波羅蜜囑累，而不囑累彌勒

等大菩薩？答曰：有人言：阿難常侍佛左右，

供給所須，得聞持陀羅尼，一聞常不失。既

是佛之從弟，又多知多識，名聞廣普，四眾所

依，是能隨佛轉法輪第三師。佛知舍利弗

壽短早滅度故不囑累。又阿難是六神通、三

明、共解脫五百阿羅漢師，能如是多所利

益，是故囑累。彌勒等諸大菩薩，佛滅度後，各

各分散，至隨所應度眾生國土——彌勒還兜

率天上，毘摩羅鞊、文殊師利亦至所應度眾

生處。佛又以是諸菩薩深知般若波羅蜜

力，不須苦囑累。阿難是聲聞人，隨小乘法，

是故佛慇懃囑累。問曰：若爾者，《法華經》、諸餘

方等經，何以囑累喜王諸菩薩等？答曰：有人

言：是時，佛說甚深難信之法，聲聞人不在。

又如佛說《不可思議解脫經》，五百阿羅漢雖

在佛邊而不聞，或時得聞而不能用。是

故囑累諸菩薩。問曰：更有何法甚深勝般

若者，而以《般若》囑累阿難，而餘經囑累

菩薩？答曰：般若波羅蜜非祕密法。而《法華》

等諸經說阿羅漢受決作佛，大菩薩能受持

用；譬如大藥師能以毒為藥。復次，如先說，

般若有二種：一者、共聲聞說；二者、但為十方

住十地大菩薩說，非九住所聞，何況新發

意者！復有九地所聞，乃至初地所聞，各各不

同。般若波羅蜜總相是一，而深淺有異，是故

囑累阿難無咎。問曰：先〈見阿閦佛品〉中囑

累，今復囑累，有何等異？答曰：菩薩道有二

種：一者、般若波羅蜜道，二者、方便道。先囑累