大智度論

無嫌。復有人言：佛上品中說寂滅相無戲

論，是一切智，是中無有決定法可取，則人

以為無所可貴；今慇懃囑累，則知佛不著

空法。一切眾生中，愛念般若無過佛者，佛

知般若恩深故，貴重是般若而慇懃囑累。

有人言：佛欲現中道故囑累：先說諸法空，

以遮有邊；今慇懃囑累，則破無邊，是則中

道。若人謂佛貪心愛著此法，佛以種種因

緣說般若波羅蜜空相；若人謂佛墮斷滅

中，是故慇懃囑累。如是，則離二邊。問曰：佛

知阿難是弟子，何以故問阿難：「汝是我弟

子不？我是汝師不？」答曰：佛有惡弟子須那

剎多羅等，有少因緣故作弟子，欲於佛

所取射法，佛不為說，於是反戒言：「我非佛

弟子。」又如須尸摩為盜法故作弟子。如是

等，是名字弟子。又復外道等謂阿難不得已

而在佛邊——阿難曾作外道弟子，著草衣，求

神仙；今以佛是其親族，尊重故給侍。以如

是等事故，於大眾中問阿難：「汝是我弟子

不？」若言是真弟子，當隨我勅。是故阿難

為欲令人信故重答。佛告阿難：「弟子所應

作法，汝盡具足。」弟子法者，所謂以善身、口、意

業供給師。有弟子心好，身、口業不稱；有弟

子身、口業好，而心不稱。若弟子以善心深

愛樂師，身、口相稱，不惜身命、不難懃勞，

自捨其心，隨師教勅——阿難盡具足此事。佛

告阿難：「汝今現在恭敬於我，我滅度後，恭

敬般若，亦當如是。」問曰：般若是諸佛師，而

阿難何以不恭敬其師，而恭敬佛？答曰：阿