大智度論

牢固不動。若聞師說、若見經卷、花香等供

養——若智者知般若功德供養者，福德重；不

知者供養，福德微薄。福德純厚者，轉身不

離見佛、聞法、親近諸佛；福德微薄者，不

言轉身得三福報，償眾罪已，久後亦必當

得佛。此中佛總說福德純厚、微薄，漸漸皆當

見十方佛、聞佛所說，漸漸具足六波羅蜜，

皆得作佛。佛以佛眼見般若有如是大利

益眾生故，慇懃囑累。問曰：是諸大阿羅漢

已證實際，無復憂喜，小喜尚無，何況大歡

喜！答曰：諸大阿羅漢，雖離三界欲，未得一

切智慧故，於諸甚深法中猶疑不了；是摩

訶般若波羅蜜中了了解說，斷除其疑，是故

大歡喜。復次，此諸大弟子已證實際。實際

者，即是空、無相、無量，無所分別。佛以此寂滅

法，種種分別名字、語言、譬喻廣說，亦不壞

法性，又不與世間相違；諸阿羅漢是法中

證故大歡喜。佛善說是空、無相、無量、寂滅法，

諸餘大眾未悉漏盡，信力深故，亦大歡喜，言：

「此法能盡我等生死苦，令得佛道。」如是等

無量因緣故，大眾皆歡喜。問曰：若佛囑累阿

難是般若波羅蜜，佛般涅槃後，阿難共大迦

葉結集三藏，此中何以不說？答曰：摩訶衍

甚深難信、難解難行。佛在世時，有諸比丘

聞摩訶衍不信、不解故，從坐而去，何況佛

般涅槃後！以是故不說。復次，三藏正有三

十萬偈，并為九百六十萬言。摩訶衍甚多無

量無限，如此中〈般若波羅蜜品〉有二萬二

千偈，〈大般若品〉有十萬偈，諸龍王、阿修羅王、