大智度論

出名字語言道。如前品說：「一切諸法平等，

一切賢聖不能行、不能到。」是故不可思議。

般若波羅蜜亦爾，觀是法故生。是時，薩陀波

崙即於坐上得諸三昧。問曰：薩陀波崙先

已知諸法空相，今種種勤苦，住立七歲，見曇

無竭得何等利益？答曰：薩陀波崙先見諸

佛，得諸三昧，貴重般若波羅蜜生著相；

今曇無竭七歲從定起，為說般若破其著

心，一切法性自空，非般若波羅蜜令其空。

是故說：「諸法等故，般若波羅蜜等；諸法離

相，乃至諸法不可思議故，般若不可思議。」

不令輕賤餘法、貴重般若。何以故？不令

因般若故更生垢著。般若波羅蜜雖畢竟

清淨，多所饒益，復不可取相而生著心；

如熱金雖好，不可手捉。薩陀波崙得是教

化，斷般若中著心，即得諸法等諸三昧。句

句解說，散亂心中，但有智慧，不名三昧；今

從師聞已，一心思惟，名為三昧，攝心不散，

智慧變成三昧。如風中燈不能照明，在靜

室閉門，明乃遍照。先已欲界心散亂故，智慧

力未成就；今入攝心中，所聞諸法皆名三

昧，能破諸煩惱等及魔人民。如水，寒風未

至，未成為氷，則無堅用；若成凍氷，能有所

蹈。得如是等六百萬三昧門：薩陀波崙得

聞曇無竭所說法，得諸法中大智慧明，所

謂種種諸法實相門。諸法平等——平等是智慧，

入薩陀波崙禪定心中，變為三昧。今欲說

三昧、智慧今世後世果報故，爾時，佛告須菩

提：「如我今在大眾中說般若，以是相、以