大智度論

是像貌、以是名字說般若；薩陀波崙從

曇無竭得是三昧，於三昧中見十方佛在

大眾中說般若亦如是。須菩提！薩陀波崙

從是以後深愛樂法故，多集諸經，廣誦多

聞。如阿難，佛所說皆能持；薩陀波崙亦如是，

多聞、智慧不可思議，如大海水。即於是世常

不離佛。」如是等名為今世果報。捨身常生

有佛國中，好修行念佛三昧故，乃至夢中初

不離見佛。地獄等諸難皆已永絕，隨意往

生諸佛國土；以其深入般若波羅蜜、集無

量功德故，不隨業生。薩陀波崙從一佛土

至一佛土，供養諸佛，度脫眾生，集無量

功德；譬如豪貴長者，從一會至一會，乃

至今在大雷音佛所，淨修梵行。若有欲

求般若波羅蜜者，當如薩陀波崙菩薩，

堅正一心，不可傾動！是故當知般若波羅蜜

因緣故，能成就一切功德者，諸菩薩等得

般若者，貪欲瞋恚等在家罪垢、邪疑戲論

等出家罪垢，皆悉除滅，得心清淨；心清淨故，

得一切功德成就。得一切種智者，所謂得

阿耨多羅三藐三菩提。六波羅蜜者，從初

地乃至七地得無生忍法；八地、九地、十地，

是深入佛智慧，得一切種智，成就作佛。於

一切法得自在者，皆應受持，乃至華香、妓

樂。須菩提雖常樂空行，佛共說般若，又得

無諍三昧，故不應囑累。阿難得聞持陀羅

尼，又常親近世尊，故廣囑累。

90囑累品大智度論釋囑累品第九十

【經】爾時，佛告阿難：「於汝意云何？佛是汝大師