法華文句記

後狹於前前。故自佛出來，乃至聞於自悟

者說一遍記故，故記佛乘最為甚難。言主、

味者，主興不易，復經四味方演此經，故知

初二誠為不易。言歎教者，傳譯不易，經涉

山海，雖至此土，民主道合、國無諸難，方可

傳故。言歎行者，稟承南岳證不由他，宿

植所資妙悟斯發。言自省者，自幸得聞，謙

已輒記。故《玄．序》云：「江陵稟受玄旨，建業方

聽經文，補接纔成一遍而已」，況二十七聽、

六十九治，始末四十餘年，乃成第七修補復

難。於傳譯前加結集難，合為八難，以結

集時亦假王臣大眾和合，若魔若外令不得

便。添謂添破古師及引經論，謂斥非以顯

是；削謂削其繁長及成文體，使文約而義

豐。破古不全我已，加彼異見故但云添；

削乃唯在於已，初記繁芿故須云削。故《玄．

序》云：「或以經論誠言符此深妙，或標諸師

異解驗彼非圓」。「留贈後賢」者，《玄》文〈序〉云：「斯

文若墜，將來可悲」；《涅槃》云「若樹若石」，斯經

稱「若田若里」，後代行者知甘露門之在茲。「共

期佛慧」者，自非靈岳親承、道場契悟，搜一

代教旨、顯五味宗極，將何以為後賢佛慧之

基址耶？故佛慧之言，須開三教果頭之權

實，發四味兼帶之大小，則人理教行之有

歸，開示悟入之無異，方是今經之佛慧耳。

問：諸經中圓，與此何別，而必須云開方是佛

慧？答：圓實不異，但未開顯。初心之人謂圓

隔偏，須聞開顯諸法實相。若已入實但論

增進，權人至此一向須開。「委釋」等者，別解