法華文句記

華地，此等是事，何得三段俱名示教？答：通論

皆是正說前相，別論唯問答是教，且從通說

無不表教，故文簡云非為人天作序等

也。「二乘」，三藏也。「即空」，通也。「獨菩薩」，別也。「正

直」等者，開權教也。正及流通準此可見。「螢

光」者，《大品》云：「菩薩一日行般若，如日照世

勝螢火蟲」。此斥三藏，故指燈炬以譬通教。

燈如二乘，炬如菩薩，雖同般若不無明

晦。道種智是別。如星月者，地前如星、登地

如月。故星雖有明光不及遠，令遠見故；

凡智雖照不及聖明，其心遠故；月不及日

帶教道故。亦應更明三智三諦次不次等，

以顯教相，於此非急。「楊葉」等者，《大經．嬰兒

行品》意也。今文略出人天者，然嬰兒在小

義通諸教，且從極小故指人天。但彼經喻

從頓向漸，初云不能起住來去語言，圓嬰

兒也。大字者，藏也。不知苦樂等，通也。下作

大小等別也。啼哭等，人天也。經既通以小

善為嬰兒，故圓因位亦名嬰兒。經云：「半字

者，謂九部。滿字者，謂《毘伽羅論》」，此云字本。

河西云：「世間文字之根本，雖是外論而無

邪法，將非菩薩之所造作，故譬衍門十二

部經。」古人唯知衍門一大，今則不然，簡共

別後唯以圓門而為滿也。依義不依語，斯

之謂矣。

法華文句記卷第一