法華文句記

所依，法界秖是法性，復是迷悟所依。於中亦

應云從無住本立一切法，無明覆理能覆

所覆俱名無住，但即不即異而分教殊，今背

迷成悟專緣理性而破九界。三「次第」下明

因滅。四「若無」下明果滅。五「生亦」下總結因果

雙明不生，即界內外二生不生，俱不生也。

化物橫辨，文闕不論。次圓觀者，先喻、次合。

喻中言「觀鏡」者，一法界也。「團圓」者，理境智

也。觀即是智，團圓是境。次「不觀」下明觀相。

「背」即無明，「面即」智明。「鏡」十界因，「形」十界緣，「像」

十界果。又鏡明性十界，像生修十界，故形像

修性皆具十界，並不出於法性理鏡，見明

形像修性本如，鏡內外一離於三教分別情

想，總以不二無分別智，依理通泯心境明

暗，故云不觀。觀境不殊、理無明暗，故云「非

背」等。約修得說故云「不取」等。次「但觀」下結

意中，但是總略出其觀相，不謀而照但觀

團圓，無始終故，故無際畔，本有故無始，常

住故無終。明暗如前。無一異者，雙非像無

像也。「不取」下，合也。初不取者，泯前十界。「善

惡」六界也。以六對小故云邪正，以菩薩佛

用對於小，故云大小，一切並泯故皆云無，

不復分別若性若修。「但緣」下泯前心境，以

法性實相即是三諦三觀，一切佛法之大都，

若泯若照無非法性，法性之體離泯照故

全泯照是。「觀煩惱」下，明觀體秖觀三道。生

即苦道。三道即是三德。於中初總明立觀，

從「陰入界即法身」去，教用觀法。本觀理是

不觀染除，染體自虛本虛名滅，故妙體滅