法華文句記

勞苦。念已觀於五人在波羅奈，念已便往。

五人遙見自相約勅：沙門多求好食粳糧及

󱇅酥蜜，麻油塗身；今復來至，汝等但坐，預

留一座莫請令坐。及至到已，語曰：卿欲

坐者便坐。五人破制，於中求水者、敷座者。

坐已先教二人，三人持食來六人共噉。次

教三人，二人持食來六人共噉。而便語之：

有二種行，一著五欲，二著苦行，離此二邊

是名中道。次為五人說譬喻，次為說四諦，

五人得無漏。」多論說佛為三二人說法去

住不等者，由三是父親、二是母親，欲彰乞

食事辦故也，及知說法不空。準《婆沙》中日

初分為二人，則六人共食，日後分為三人，

則五人共食，以佛性離非時食故。爾時未

為弟子制非時食，經三月教化，或云四月，

餘如論文。云「三父親」者，謂馬星、摩男、拘利，

餘是母親。「初見佛道相」等者，初見在陳如，

為後人前相，應云，佛如鼓、機緣如椎、法輪

如聲。「初聞」者，五人俱初，陳如初悟故云初

聞。「香」，道品也。昔機如身、法輪如香。初悟名

「服」，「甘露」滅理也。「法流」即初果，「登真」即見諦。

《分別功德論》云：「佛最長子即陳如也。最小子

者即須跋也。」今未受化是故不論。約教中

應辨教殊但明觀異，從觀判教理易分

故，故委以觀而分別之。況萬二千陳如居

首，無生乃是諸觀之宗，欲令聞名識行例

人知心。故大師歎古章疏云：「恨不見其

面，但恨不見其人；今見其文則見其心

矣。」今如是等雖不見人，乃見其智。初、三藏