法華文句記

破惡義。若依今經尚破兼帶之惡，何獨外

耶？第一義中且通指道邊，未分深淺，故知

凡四悉文，非不己破諸教淺深，意在且明

歡喜等四，故更須教分判異同。又釋序中

前之三悉多分約事，第一義中或已入實，或

且通方。又前三悉望圓實邊，名之為事。於

前三教或亦在理，若正宗中咸隨本文。此

四悉檀文在大論，初明說經緣起中總有

二十三。復次於中先問，有何因緣而說是

經？答中云第一義故，乃別指衍門為第一

義，因即釋出前之三悉，且指三藏論云，四

悉檀攝八萬四千法藏，故今通用，具如《玄》文

以開十門。又《淨名》前玄總有十卷，因為晉

王著《淨名疏》，別製《略玄》，乃離前玄分為三

部，別立題目，謂四教六卷，四悉兩卷，三觀兩

卷，彼兩卷中文甚委悉。言「甚廣」者，一須大師

所說，二謂所攝意多。況今經如是，須歷八

教以明四悉，方顯今經唯一如是第一義悉，

故云甚廣。又諸家異釋動即三四紙來，多在

因緣而第一義尚少，況復約教、本迹等耶？約

教中初「經稱」者，在《付法藏》中，此付法藏亦名

「付法藏經」，於中為三：初、通解；次、別責；三、「且

依」下正釋。初文又四：初、通舉三世佛經為

本；次、引昔佛八教；三、引今佛教同；四、舉今

經表異。初三世者，先舉過現例當，正用

過未例現，或正引過以準今，故指先佛八

教。言八教者，將藏等四入頓等四，則四味

中如是各異，況頓漸中祕密不定？四教通塞

一一不同，先了不同如是不一，方識《法華》