法華文句記

賊來。其人惶怖復捨之去，乃至路值一河

截流而去。」合云：「蛇若害人不墮惡道，

無三學力必為五陰旃陀羅害，若不識愛

為詐親誑，觀於六人猶如空聚，群賊住於

六塵六入，欲捨復治煩惱駛流，應以道品

船栰運手動足過分段河，十住未免唯佛

究竟。」經文本喻三乘始終，今喻通教聲聞觀

法。言「機關」者，機謂機微，可發之義，關謂

關節，假人而動。故凡結身口皆由意動而

成作業。既云聚空，即本空也。言「云云」者，界

文乃略，具足如前三藏教明。一往且然，若委

修觀非此可了。次別觀中亦先喻境智，「若

欲」下起行也。初中先立境智，次「青」下明境

體量，三「皆於」下結意。初立中先境、次觀。境

中初云「鏡喻法界」者，通以迷悟事理始末

自他同依一法界也。真如在迷能生九界，

即指果佛為佛法界，故總云十。是故別人

覆理無明為九界因，故下文中自行化他皆

須斷九，九盡方名緣了具足，足故正因方

乃究顯。次體量者，此中但以青等八法喻

十界者，或離或合隨便為言，故合二乘及

以人天，復略修羅仍開菩薩，亦可初地為

佛法界，諸文開合隨義準知。又「青黃」等，別人

初心與藏不別，故得借用《正法念》喻，但加

長短等耳。言「皆於鏡中」者，不出法界。法界

不出迷悟，迷悟不出於心。次起行又五，先

示自行化他分齊，以別教中無性德九故

自他斷，別修緣了而嚴本有常住法身。次「依

於」下依境起行，亦指但理為九界覆而為