法華文句記

持此報身入變易者，佛身何故入涅槃耶？

若言佛身權示，彼教何文云權示耶？一切

羅漢若至法華無不迴心，何故除四大羅

漢十六羅漢，餘皆入滅。肉身菩薩得無生

者，應皆不滅。心自在句釋於上句，二脫必

漏盡、因盡必果亡，慧脫雖退此生必得，俱解

脫人必有慧故，故云具足。故以煩惱為賊、

生死為生，所以古人不了斯旨，故致謬也。

故知句五德三法秖是一。依《論》總別釋竟。次

若依《論》用上上起門者，《論》意以初句釋羅

漢句竟，乃至以第五句釋第四句，餘不復

釋，準此乃以下下展轉釋上，故得名為上

上起門；是則五句望羅漢句，亦成總別及

上上起。本迹中初明五句是本三德，次「迹示」

下指二乘五句三德是迹，初還依古為不生

德，故本住祕藏示羅漢三德，涅槃是總以

對不生，即初二句，煩惱字是煩惱盡句，漏流

字是諸漏盡句，「不復」下釋上二句，明離二

邊即本不生，「法身」下釋本己利，上二句雖

總舉涅槃，今明涅槃是己之利，故須別述。

此中二句，上句明修、下句明性，修性相對，智

斷對法身修三德也。「實相」兩字，性法身也。「功

德」兩字，性二德也。本利修性具足，示具二乘

三德。「得王」下明本迹四五二句，亦依古師

為殺賊德，破有即第四句，我性即第五句，

由煩惱賊破故也。「王三昧」者，《玄》文釋二十五

三昧各具四義：一、諸有過患，二、本法功德，三、

結行成，四、慈悲破有。本地功德久已成就，

本三德也。過患即是賊等三也。本三具足即