法華文句記

去皆然。「其先事火」者，雖事火者多，非初得

道火不成德，故初得道得照燒名，破暗因

滅、物滅果亡，初雖未亡後必亡故，如人墮

巖。「無知乃是知無」者，梵音倒耳。所知之無

即真諦也。故引二諦中真也。次引二經一

論者，本際秖是所知真諦，願者出《因果經》，

即佛為菩薩時本願先度，次「又迦葉」下即是

己願。「夫巨夜」下為陳如興類也。生死如世

夜，日出故令覺。「日光」者，諸大羅漢及諸菩

薩，故明星日光並破己身之大暗也。「入山

學道」等者，《中含》五十六《羅摩經》云：「佛在鹿母

堂，告諸比丘，有二種求，一者聖求，二非聖

求。聖求者，安隱涅槃。我為童子時年始十

九，往阿羅羅迦摩羅所。問言：依汝法行梵

行可不？答言：無不可。云何此法自知證？仙

言：我度識處得無所有處。即住遠離處，修

證得已，更往仙所述己所得。仙問：汝已證無

所有處耶？我之所得汝亦得耶？即共領眾。

又自念：此法不趣智慧、不趣涅槃，寧可更

求安隱處耶？是故更往欝陀羅羅摩子所

云：我欲於汝法中學。彼答：無不可。問曰：

知自證耶？答：我度無所有處得非相定，我

久證得。便修得之，乃至領眾等。復念言：此

法不至涅槃。即往象頭山鞞羅梵志村尼連

禪河邊，誓不起，即得無上安隱涅槃，道品成

就四智具足。次念：誰應先度？念已寧可先

度二仙。空中云：二仙已終經於七日。我亦

自知。念曰：應度欝陀羅羅摩子。天又告言：

終來二七。我亦自知。因復念曰：昔五人侍我