法華文句記

交已各去故以之類皇妃也。《詩》云：「關關睢

鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」今江東人

呼為鶚，好在江洲。梁武意謂睢形近鷲，故

引之耳。此屬世界也。又解「山峯」下，為人，覩

者生悅故也。又云去對治，能藏惡故亦當

治惡。又解去第一義，三乘聖居是第一義。次

辨五峯及後問答，但是第一義中釋疑及

分別山相，非四悉攝。又《增一》三十一云：「佛

在靈鷲告諸比丘，久遠同名靈鷲，更有別

名，汝等知不？亦名廣普山、負重山、仙人窟山，

恒有羅漢菩薩得道，及神通諸仙所居，有

五百辟支佛住。如來欲下，先令淨居天子來

此告令，令此土淨。却後二年佛現此間，支

佛聞已燒身入滅。何以故？世無二佛、國無

二王，一佛境界無二尊號。」此山高下亦復不

等。四十七云：「俱留孫佛四日四夜行至山

頂，那舍佛三日三夜，迦葉佛二日二夜，釋迦

牟尼須臾至頂，並以羅閱祇人行也。時漸

末，山漸下故。」文闕本迹，應云本住三德大

涅槃山，迹居靈鷲。又本迹各有靈鷲，〈壽量〉

云：「常在靈鷲山」，本也。約觀中，先解王舍中

初立觀境，言「心王造舍」者，識陰為王，造業

諸心必有心所，今欲消王，且以善惡心王

以對無記之舍，故云王造。「若析」下，四觀，此

示觀解異於他經，應如《止觀》十乘十境，下

去皆爾，故注「云云」。後兩重云「若觀」，即後二教

觀也。亦須分別相別不同，具如《止觀》，不可

即具。約山作觀亦先立觀境，正當觀陰，具

如《止觀》第五去文。別圓觀中既云山即法性，