法華文句記

持力故。又「密說」者，辨異覺力及重說故，己

知他不知，名之為密。又《大經》「佛告文殊：阿

難事佛二十年，具足八種不可思議。一、不

受別請；二、不受故衣；三、不非時見佛；四、

見一切女人不生欲心；五、持一切法不曾

再問，唯除問於釋種被殺；六、知佛所入定；

七、知至佛所者受益不同；八、悉能了知佛

祕密法。」「胎經」者，舉初況後也。胎相尚聞況

後諸經？「面如淨滿月」者，出《育王經》，此中亦

用前之四名，及《大經》四句。然《大經》顯圓，今

乃義開豎約四教，隨名便故不復次第，亦

應具消四聞所以令順教意。本迹末「云云」

者：一、本事高難量；二、本理深難思；三、本迹

化莫測，具如釋如是中，觀心中不聞。「不聞」

下「云云」者，應具用上四，且對次第分屬四

人，具如昔經我聞故也。若依今文，用妙觀

故。「妙觀」下注「云云」者，開麁顯妙以明絕待。

次釋「一時」。初引肇意者，「啟」初開也。「運」合宜

也。「嘉」善也。佛化大運必稱物機，故云善會。

稱機秖是因緣和合，稱機歡喜故云世界。

此中世界即屬此經，不同餘文異餘時故。

引《大論》文明生世善、治世惡。明二悉者，

寄示相耳。復是論中釋一時文，故且引之。

然此直云時，彼方兩解，若云迦羅即是實

時，若云三摩耶即是假時。《論》「問：天竺釋時

凡幾種？答：凡有兩稱迦羅二字以淺易

故，三摩耶三字重難說故，若除邪見不說

二字，即是假時。若內弟子依時食護明相，

即用實時。」當知秖是一時二別，故聲難易耳。