法華文句記

或無。或釋名中即帶來意，有妨須釋何例

然耶？又釋名與義更互有無，故釋名一種，或

於義前別釋，或帶名以釋義，縱於義前別

釋，還將別以貫義。名義若顯則一品可從，

故使品品全同部旨，如是釋者，方鏡於迷

途；徒自云云，此彼淆混。若得此意，至下

易知。今初釋名。云「訓庠序」等者，先釋字訓，

次釋字義。然釋訓中復似從義。庠謂安庠，

學舍養宮並非今意。《爾雅》云：「東西牆謂之

序，別內外也。」此可借用以釋別序。如

由別序方異諸經，通序異外亦可兼用，

所以初用字訓正從別序，故云階位等也；

兼用安庠，即非忽卒越次意也。亦二序共

有。若對辨者，必先證信後發起故，必先發起

後證信故，必先二序後方正故，二序各有，

前後亦爾。故光宅生起，非全失理，但闕

表報，是故斥之。故階位之言義兼通別，問

答之語不關於通，先瑞後問次第故爾。彌

勒、文殊即賓主也，若問若答皆庠序故，伏疑

伏難賓主存焉。「經家」下，從字義釋。三義分

二，次通二別。二序之中通復冠別，二序俱

首通最得名以冠於下，冠即是首，故云冠

首。是則二十七品方名為經，以序從正通

名經也，故云妙法蓮華經序品。言「由述」者，

瑞疑由也，問答述也。文中不以疑念對由

述者，亦可兩兼，謂發語宣疑亦可云述；

集眾亦可以為遠由，疎故且置。言「哢引」者，

以譬顯也。講哢家之引故名哢引。亦可正

哢亦得名引，如歌引舞序義可知。故正說