法華文句記

教皆以文字為俗、所詮為真，但有即不即

異，乃辨二教傳詮不同；後二教皆以能詮

對所詮三諦以說，亦即不即異。以四例四

亦應可見。若不爾者，豈以阿難傳佛無詮

之教？故彼文理相稱之法，是我所傳，故下方

云聞等也。言「云云」者，應更以是對向四

文，及以漸中具教多少，準前可知。次、「頓」等

三者，言頓與圓同，且從少分，以彼兼別今

且從勝，故云圓同。應更云頓中別教與漸

中別同，不云漸教有同異者，漸既離四，

舉圓即攝諸部中圓，三教即是諸部中異，故

但更對餘之三教。不定中云「更互」者，並約

漸頓四教說之，深淺相望故云前後。「祕密

不傳」者，降佛已還非所述故，尚非阿難能

受，豈弘教者所量？又阿難非不傳祕，赴機

之密非所傳耳。故祕密所用全是顯教，是

故傳祕秖名傳顯。三、「敷八教」下，結責者，《華

嚴》云「張佛教網亘法界海，漉天人魚，置涅

槃岸」，故知佛教不出於八，所詮無外故云

法界，教網既亘於法界，涅槃必遍於偏圓，

岸唯果地一如，教必權實本迹，天人機具眾

教，漉至究竟涅槃。故諸師偏釋不可獨張，

比竊讀者尚云天台唯藏等四，一何昧哉！一

何昧哉！是故須知消經方軌，頓等是此宗判

教之大綱，藏等是一家釋義之綱目，若消諸

教但用藏等，其文稍通。若釋《法華》無頓等

八，舉止失措，故又舉喻責云「接四箭」等。故

《大經》「迦葉菩薩問云：云何智者觀念念滅？佛

言：譬如四人皆善射術，聚在一處各射一