法華文句記

是故外人計時為實，而說偈云：「時來眾生

熟，時去則催促，時能覺悟人，是故時為因。」

故須破邪說三摩耶。故今文中以實時示

內生善，假時破外斷惡。「第一義」下「云云」

者，道合之言正當嘉會，所發善根言通意別，

須約教味以判偏圓，則四味三教權人理

等，雖有道合仍須開顯，故下約教仍存四

別，此下中等亦如《大經》四因緣智，今經之言

亦略開等，本時自行唯與圓合，化他不定亦

有八教。言「前諸」者，指向四教皆在迹中。觀

心下應注「云云」，文無者闕。此之麁妙各有

觀與境合，名為一時。相即觀者，今經觀也。

若將此觀約前三文，例說可知。次釋「佛」字。

因緣中亦秖應釋覺，而但云時處等者，明

覺之感應時及處耳。非其時處不感佛興，

時處異故當世界也。劫初劫盡是極長極短

極苦極樂之時，餘三天下富壽無我，非感佛

緣，多病是減極，三小災起謂刀、疾、飢，疾居

其中故略云病。《俱舍》云：「刀、疾、飢如次，七日

月年止，長壽時樂重舉劫初，短壽時苦重

舉劫盡」。「東天下」去，舉不興處也。並由壽定

樂定、保樂保常，不成機緣故不感佛。此

仍且約人中處耳。若論天上，小乘亦有得

小果者，如梵王得三果等。若准《華嚴》，四天

王及化樂天并無色處並不感佛；餘經非無，

但除難處。言「富壽」者，東名勝，身勝南洲，故

富壽亦爾。西名牛貨，以牛為貨，故云多牛

羊也。北名俱盧，此云勝處，亦云勝生，於四

洲中有情處貨皆最勝故。南名贍部，從樹