法華文句記

緣生境通三諦，從即空邊且判屬通，應知

空觀通於一切。空假成別者，地前從別證

道必同，亦通亦別者，凡通聖別故也。凡通前

教、聖局證中故，空假仍通、中方別故。地前

空假通於所非及以所照，登地別在能非能

照，真實故也。此是別家對他通別，若唯別教

與前永殊。「非通非別」者，無非法界故。雙非

辨別與前復殊，此中既以因緣教迹而為

觀境，不可復以藏通觀觀，是故但寄通別

四句，寄約教義暫分別之。又為成四句，故

借別教離為兩句，故第四句即是今經之妙

觀也。次、「下文云」去，引〈譬喻品〉證成觀相。三、

「信則」下，更約觀心成因緣等，而釋經文一

心即具感應等四。信機見應者，於一心中

能信如機、覺心如應。言「淺深」者，義當判教，

信實相心不同於權，實相之深不同餘淺。

「又信」下，約觀論本，則妙教為迹、所詮為本，

見實相本即見經中師資之本，以主及伴

俱得實故。以龍陀久成，從所證為本。言「龍

陀佛」者，真諦云：「須菩提是東方青龍陀佛」。有

引《大寶積》云：「舍利弗成佛號金龍陀」，未檢。

指此則知一切聲聞咸然，故見空生、身子之

迹，則識一切聲聞之本。「又聞經」下，乃以觀

心釋成觀心，能覺之心名佛，即此覺心名

慧，亦即覺心通數具足，即此覺心與弘誓

俱，名慈心淨。「約心」下，結。次、「若釋」下，判同異。

先明去取；次「當知」下，正判。所言「他」者，即他

部也。於前四味唯除鹿苑顯露無圓。所言

「同」者，但云今圓同彼圓故，應云兼帶復成