法華文句記

今演小令大、以大擬小，何不傳四？況復名

通義圓，於理無失。小在三藏，通乘共故亦

名為雜，況通菩薩利鈍復雜？「云云」者，一人四

德以用對教及開顯等，義如常說。「空王」等者，

於佛亦是迹中本迹，若於阿難或未是實

本，主尚晦迹、弟子未彰，故亦不云空王劫

數。言「云云」者，應具對上因緣等四以明我

觀，亦應須寄因緣等四辨次不次，此文已

當約教觀心，心境相對因緣觀也。真妙望餘，

本迹觀也。以心觀心，觀心觀也。釋聞因緣

不分四悉，但通結云因緣。若欲分者，初是

世界，「舊解」下為人，「報恩」下對治，「此文」下第一

義。初問，次「大論」下答。中言「集法」者，然結集

之言通有三處：謂一千、七百、五百。一千正當

最初結集。七百即是佛滅百年，因於跋闍擅

行十事，舍那迦那白於七百，七百乃往毘

舍離國，重結毘尼舉跋闍過。言五百者，四

百年後，因迦昵吒王請僧供養論道不同，

因此五百往王舍城更集三藏。今此從初，

廣如諸文。展轉從他，自他別故，聞不聞異。

未聞者樂欲，已得聞者生喜，並世界也。三

昧是善及能聞力，新舊兩聞因聞善生。言佛

覺者，秖是佛加，覺力如佛，故名佛覺三昧。

已證非從佛聞，故云自能，用本願力為持

佛法生後代善，故舊解理當判屬為人。「報

恩經」者，第六佛求其為侍者，許已，仍求四

願：一、不受故衣；二、不受別請；三、不同諸

比丘，須見即見；四、二十年中佛所說法重為

我說。佛粗示言端阿難皆解，智速根利強