法華文句記

勝得初果處，東北十四五里至鷲峯山，是

說《法華》等經處。斑足緣亦出《仁王》，論中又

有異釋。論「問：如王舍城，迦毘羅、波羅奈並

有王舍，何故此城獨得名耶？答：有人云，是

摩伽陀國王子一頭兩面四臂，時人以為不

祥，裂其身首棄之曠野。有羅剎女名曰闍

羅，拾取合之而乳養之。後大成人能兼諸

國，乃取諸王八萬人。」《楞伽》又云：「昔

有王遊獵，馬驚入險乃絕居人，共㹀師子

居而行醜行，生息長大名曰斑足，後紹王

位領七億眾，食肉餘習非肉不餐，後乃食

人，所生皆是羅剎。」餘與今文大同。四非常

偈者，秖是四無常偈，具如《止觀》第七卷記。

言「得空平等」即是初地者，彼既共教，小即

初果，大即乾慧或在見地，別即歡喜，與《大

經》梵行意同。若爾，何故聞無常而悟大耶？

答：已聞般若復聞非常，恐其吝國，正助合

行因得大益。此約斑足緣異故屬世界。千

王取血等，雖失小國迭知大國，生善屬為

人也。百姓排舍以免燒惡，即對治也。斑足

得道，第一義也。注「云云」者，《大論》與諸經所

出既多不可盡具，雖多不出四悉，約教中

四見，然辨土橫豎具在《淨名疏》，即如下文

純諸菩薩等。「例知」者，以娑羅例王城也。本

迹、觀心在後者，後與山文合明觀心，後文

仍略俱不出本迹；若例上，下應云本住王

三昧三德之城，迹居忍土之王城耳。「梁武」等

者，字應作睢，其鳥似鷹，云似鴟者，或恐

誤。樂而不淫哀而不傷，雌雄各居欲交俱鳴，