法華文句記

如哢、二序如引，故引亦歌也。謂譚述也，亦

引發義。古人章疏以胤音之，便作胤釋。又

迷章草以哢為呼，以胤為徹，魚魯之謬自

古有之，徹字則成兩重之誤。「具此三義」者，

品兼通別故須具三。「品者」，序名在別，品

義則通下去諸品，以通從別不復更釋，故

但釋別以置於通。此中先翻名、次釋義、後

明立品所以。所言義者，釋品字義，非品

題義，故字義則通、題名從別。言「義類同者」，

諸品咸然。聚者是誰，故出其人。初汎指他

經，如〈心地品〉佛自唱也。如《大論》者，即論

所述《大品》一部。結集之家本唯三品：一序，二

魔事，三囑累。言「譯人」者，亦指《大品》本唯三

品，什公偽秦弘始五年四月二十三日譯訖，

乃依四意以類加之，成九十品，謂人義法

事。人如樓那，義如觀空，法如三假，事如

魔事，亦如《大經》純陀哀歎等。又非譯者但

補助譯人，即謝公加也。準知諸經非佛自

唱，及以集者並譯人添也。次正出今經。如

〈藥王品〉云：「佛告宿王華，若有人聞是藥王

菩薩本事品，能隨喜讚善者」等。又云：「宿王華！

以此藥王菩薩本事品，囑累於汝。」乃至云：「若

有女人持是品者，盡是女身後不復受。」

〈妙音品〉末集經家云：「說是妙音來往品時，四

萬二千天子得無生法忍。」〈普門品〉末經家亦

云：「佛說是普門品時，八萬四千眾生，皆發

無等等阿耨菩提。」乃至〈陀羅尼〉、〈嚴王勸發品〉

末皆然，故云等。「譯人未聞」者，今經所無，若

無集家之言，及無佛自唱語，似屬譯人以