法華文句記

中為二：初明種等三，次明序等三。初文四：

初正明因緣；次「雖未」下，釋疑；三「其間」下，約

三世九世以釋因緣；四「何以故」下，引證三

世九世因緣。初文即是四節示相，初之一節

本因果種，果後方熟王城乃脫。次「復次」下，本

因果種，果後近熟，適過世脫。指地踊者，故知

地踊云本眷屬者，乃是本種近世始脫；既彌

勒不識，非極近也。次中間種，昔教熟今日

脫。次「復次」下，今日種未來熟未來脫。此四節

者且取大概，本因本果訖至中間近世今日，

竪深橫廣何但四節，乃至未來永永不絕。若

不爾者，現果無因現因無果，還同灰斷化

無始終，故知節節重重無極，而終以佛乘

三段為本，而以人天三教助顯。「雖未」下，釋

疑也。今明因緣，準文次第且合在迹。探

約本地中間者，正兼本迹示一部相，取

後文意、取化儀意。次約「三世九世」者，具

如《止觀》第一記引《華嚴》、《瓔珞》，故知盡未來際

三世九世種熟脫三，是則念念三密、念念三

九、念念三段、念念逆順、念念身土，一一不

同一一入實。四引本文證者，證三世

也。若有三世即有九世，九秖是三故且通

證大體三世，念念三世準例可知。神通屬

過去，通義其實通於三世，對餘二別故。師

子是現、威猛是未，為令知佛化緣遠故，

還引本文舉遠攝近以證四節。「以如是」下，

約序等三。初文先通指二序，故云序分通

無可表故。「眾見」下，別指別序，為生正之由，

故云眾見希有。「顒顒」者，仰也。「佛乘機」下，正宗。