法華文句記

量〉後流通中〈神力〉等，共為果分，果在本門。

又分護持，護持即是流通異名，故不可也。「又

有師」去，此師意以正宗為體，但在迹正，不

知却以本門之正反為流通，而云受持功

德，迹與昔教容可有同，本與前經一向永

異，翻將永異混亂流通，故不可用。有師四

段，但合二三為正，甚符經文；但闕立本

迹二門，各有三段意耳。其名既闕，義恐不

周。光宅二十四段者，具在彼疏云云者，象

氣之分散，如雲在天非可卒量也。意言下

未說者尚多如雲，下去皆爾。已下有列光

宅分文者，多分與今大同小異。「蘭菊」者，章

安破計也。佛赴機說當時稱會，後代分節

寄茲顯理，固執成諍進退俱非，縱有異同

彼彼蘭菊，仍許得意者為言，縱不全違聖

心，終是人之情見，若粗得通用，不須苦諍，

恐失四益。《易》云「其臭如蘭」者，古人一向以

氣為臭。「天台」者，章安對古，故別云也。天台

之名具如《止觀》記、今記等者，雖復兩存，且

用初意，故云從前。「問一經云何」等者？問意

既存兩釋，問後何妨？所以二釋之中不專

後釋者，以本正前立流通故，且一往耳。「答

中云華嚴處處集眾」等者，處會具如《釋籤》

所引，每一會處皆先序次正，以住處莊嚴

義當於序。言「集眾」者，如〈妙嚴品〉、〈名號品〉、〈光

明覺品〉及一一會，皆先集眾，意明一經具

多別序。「阿含篇篇如是」者，此明一經多通

序也。彼四《阿含》各合多小經以為一部，每

一小經不出一紙半紙，唯《長阿含．遊行經》文