法華文句記

無明中喻文在《阿含》中。「五皰」者，手足及頭，例

中少五塵。次觀中二：初入，次以界例。入中

二：先明眼色，次以十入例。初眼色中三：初

略明不生，次「云何苦」下反以生釋，三「若知」下

正明用觀。初略觀中乃以臭種用喻因緣，

既以貪恚念欲為苦種，牙即無明。又以取

塵善惡為臭汁，蠅蛆是行，此二不生故十

不生。「阿若最初」下，結，如文。通教觀中以境

即故不先立境。亦先陰，次入界。陰中亦先

總，次「又觀」下，別。總謂總以鏡像喻五，別謂

五喻各別譬五，並先喻次合。初總中先約

色陰，次以四例，亦如於巾求兔叵得。人之

與鏡皆云幻者，因緣各從因緣生故，實因

實緣和合所生尚自如幻，況幻因緣所生非

幻？如巾如藥於兔名實，兔於巾藥名之

為幻，鏡像亦然。況今先見因緣如幻，像非

幻耶？細推具如《止觀》第五。今且略辨令知

觀別，故不廣論。今亦具有二空，次「觀根塵」

下觀界入，亦更寄界入以明因緣，故云無

明等。於中又二：先推根塵無明，次「煩惱」下

推三世即十一支，各有喻合。初喻中云「根

塵聚落」者，文在《大經》二十一，復以機關釋

成根塵和合義也。經云：「譬如有王以四毒

蛇盛之一篋，令人養飴瞻視臥起，若令一

蛇生瞋恚者，我當準法戮之都市。其人聞

已捨篋逃走。王時復遣五旃陀羅拔刀隨

之，密遣一人詐為親友，而語之言：汝可

來還。其人不信投一聚落，都不見人求物

不得，即便坐地。聞空中聲：今夜當有六大