法華文句記

不立除名，障體即德不待轉除，故云生即

無生。次「解脫即業」等結成無生。次「是三」下複

疎總結。次「況變易」等者，以重況輕，界內重

障尚即妙德，況界外輕耶？今仍約底下三道，

若具論者，應約諸三法也。此中圓觀不同

藏別先境次觀者，若法若喻皆不二故，語雖

似通觀境別故。所以釋陳如中教相約觀

其義廣者，以最初故。「若聞阿字解一切義」

下去，諸聖雖隨事別，論其觀行不出無生，

如頭陀抖擻乃至密行，亦何出於智斷無生？

故下去文準此可知。言「云云」者，應具須十

乘十境及方便等，全指《止觀》一部文也。故《止

觀》破遍中亦以無生為首，故今略示大綱。

若於阿若權實始終不迷，欲以圓觀消今

經中五佛三周本迹流通無非無生之大體

也，則能兼識一代觀境，故於名下略指方

隅。秖如世人為子立號尚有所表，況諸聖

者豈應徒然？若不然者，則唐設無生之名，

永無無生之旨，大小混濫權實杳冥，此一既

然餘例準此。本迹中初約五味正示本迹，

此中阿字顯遍八教。次「眾生」下勸物思齊，

則五時功畢。次「非本」下明不思議體用功畢。

「故下文」下引開迹證，種種之言亦不出五

時八教。又隨本長短凡經幾度？為五時八

教示不生來。引《阿含》者，引迹證本，寄迹

中本迹示其尊卑，本地高下非此可悉故。

《雜含》三十一「佛在舍衛，夜暗天小雨，時告阿

難言：汝以蓋覆燈隨佛後行。阿難受教至

一處，世尊微笑。阿難白佛。佛言：非無因緣，