法華文句記

彼論釋住正文。論具二意如向所述，若秖

以色身住土以釋住名，則大菩薩神無方

所，便無所住，況復佛耶？故《普賢觀》常寂光

土是佛住處，豈王城耶？故下約教皆以涅槃

而為所住，次約教中涅槃皆是所住之法，並

約第一義也。釋前二佛皆云有餘無餘者，

巧拙雖殊所滅不異，後兩祕藏證道亦一。「前

三佛」下判麁妙者，別教證道雖妙，從教道

故判麁。言「能所」者，若約理判如向所說，

若約事判秖是依正他受用土，故判為麁。若

約中理，雖俱祕藏亦是從教。今經是圓復

須開顯，故名妙住。本迹中言「三藏佛應涅

槃」者，應字平聲，若據灰斷即應入滅，入滅

本也。由慈悲故所以住世，秖名住世以為

垂迹，此佛報生無別理本，通佛扶習此從

因說，以六七地入空為本，以誓扶習利

他為迹，果同三藏故從因說。別圓同云「熏

法性」者，教證小殊，然皆因時起四弘誓冥

熏法性，但明法性即離不同，智斷雖殊法

性無別。「當知」下，總判前文以明本迹。本迹

莫不皆由慈悲，前四俱迹故須更云本佛

住也。「以慈悲」下，判既開迹已豈別有本。次約

觀中以智為佛，智住無常及空假中，前直

相對故四觀不同。次約住意，故云「以無住

法住於境中」，故無住之言通於四教。麁智

謂住，於理實無，若在圓中便成絕待。「王城」

者，準《西域記》，此城崇山四周以為外郭，東

西長南北狹，周一百五十里，子城三十里，宮

城北門是調達放醉象處，東北是身子逢馬