大方廣佛華嚴經疏

一。論云「分別善修行，故自分第一也。修行

無厭足，故勝進第一也。」三得增上者，因修

成德，功德起故。四因事者，依德起用故。有

三種用：初一自利，名智障淨因事。謂分別是

智障，今得如實空，能淨分別。後二利他：一

教化眾生因事。依空起悲故，不捨離二願。

取有因事，由得空故，故離染。隨順有故，

不離諸有。上依論解已為深妙。又此十空，

與《涅槃經》十一空多同少異，更依釋之。前

八證實空、後二起用空。入空即彼內空外空，

內外十二入故。自性即性空，非今始無故。

第一義空，名義全同。第一空者，彼名空空，謂

前空但空第一義，今明若有若無本來自空

故。彼經云「是有是無是名空空。是是非是

是是名空空。」謂是非亦當體空故。如是空

空，乃是二乘所迷沒處，十地菩薩通達少分，

故名第一，今亦約少分也。大空名同，彼名

般若波羅蜜。合即內外空也。合無合故起，即

有為空。八即無為空，如實即無為故。不捨等

二，名義俱別。若欲會者，九即無始空，無始

不離生死而即空故。十即無所有空，謂離

與不離皆無所有故。餘結等可知。第四不

壞心果。此下二段，亦即攝隨順堅固一切善

根迴向。此為進善，後起大行。今初。不壞

心者，由障滅行成，若智若悲皆不退壞。文

有十句，初總、餘別。別有九種不壞：一信理

決定、二行堪調柔、三不怖甚深、四自乘不

退、五勝進無息、六泯絕自他、七利生無邊、

八上求地智、九巧化眾生。亦可對前十三