大方廣佛華嚴經疏

勝。亦前攝正心住故知緣生，此下攝善現

行故，三空等現前。依論云果者，有五種相：

一得對治行勝及離障勝、二得修行勝、三

得三昧勝、四得不壞心勝、五得自在力勝。

各有佛子以為揀別，唯第二段有二佛子。

初中分二：先明對治勝、後「菩薩如是」下明

離障勝。今初，即三解脫門，亦名三三昧。三

昧即當體受名，解脫依他受稱。此三能通

涅槃解脫，故名為門。文中二：初牒前、後正

顯。今初，意通五果，由前十觀得此三空等

果故。謂以三空觀緣得第一第三果，三悲

觀緣得第二第四果。三望於初，初是能治、

三是所成。四望於二，二是能修、四是堅固。

第五通從二觀而生，亦可展轉而生，由有

治故離障，離障故行勝。有治故三昧勝，三

昧勝故心不壞，心不壞故得自在也。二

「知無我」下正顯三空。三空各有別顯、總結。

初空門中，別顯有三：初三句明眾生空、次

自性空明法空，此上二句明二我體空；三

無作受，顯二我作用空，由體空故，並不能

作因受果。結云現前者，智與境冥故。二無

相門中亦三：一者滅障，即觀諸有支皆自

性滅。謂若入空門不得空，亦不取空相，

則事已辦。若見法先有，後說為空及取空相，

非真知空，故名為障。故修無相，了自性滅，

則不取空障。二所以不取者，得對治故。

謂知空亦復空，名畢竟解脫。三既有能治

治於所治，則念想不行，故云無有少法相

生，能所斯寂，則無相現前。三無願門亦有三