大方廣佛華嚴經疏

昧心以明不壞，恐厭繁文。九並堅固，皆云

不壞。十皆具足，名悉圓滿。第五自在力勝，

中二：初顯其相、後「佛子」下結其分齊。前中

十句，初總、「不懼」下別。總云此心者，此前十

心順佛菩提者，能深入趣向故。論云「得般若

波羅蜜行力勝，能深入故。」則知此前十心皆

是般若現前心也。別中九句，依上十不壞心

而得自在趣向。一不懼異論，即能伏他力。二

上入智地，名斷疑力，得法空故。三自乘不

動力，以離小故。四密處決信力，趣鏡智故。

此與前二前却者，此二相成故。五諸魔不壞

力，以精進故。六治惑堅固力，住智明故。七

遍治力，具三空故、處有不染故。八化生力，

即前第九方便相應。九智障淨力，即前上求

智。地前智居中，導二悲故；此智居後，顯悲

智相異故。第二結中，由般若現前故，順忍

明利。言第三者，三品忍中為最上故。第二

位果中，三果同前。就調柔中分四：初調柔

行、二教智淨、三別地行相、四結說地名。前

中有法、喻、合。法中三：初鍊行緣、次「悉以」下能

鍊行。於中「聞已受持」下是得義持，三昧慧光

是所持義。隨順修行，此句示現得義持因。因

何事耶？謂因依前三昧勝故，得如實奢摩

他等憶持不捨，正顯能持。又「得已」下亦是所

持。三「經於」下明所鍊淨。轉更明淨者，解脫

彼障故，又由前證得彼佛法藏義故。喻中，

真金喻證，亦喻信等。瑠璃，喻方便智，由方

便智數磨，令出世證智發教智光轉勝前

也。合中，方便慧即上不住道，合前瑠璃。隨