大方廣佛華嚴經疏

二、十種取者，明增盛攝取故，晉經名熾然，

由前積習愛樂得增長故。第二「十種修」下

三門，明所起厭行。即分為三：此門正顯修

行，前八修因、後二修果；第二成就佛法，明

修成勝緣，依託此十能成就故；第三十種

退失，明修行離過，別舉十過總令遠離。文

並可知。第四「離生道」下五門，明四地中行。

分三：初此門明清淨對治修行增長因、次

門明其清淨、後三門明對治修行增長。今初，

前三地寄同世間，有見等惑，猶如生食在

腹。四地寄同出世，對治清淨能離彼生，謂

離有為行故，得無生故，顯行純熟離生澁

故，廣如《婆沙》。今是彼清淨對治之因，故名

為道。《地經》有十法明門，初是觀察眾生，今

但廣斯一句，餘略不具。結云不雜二乘者，

以於十句雙行而修故，不同二乘見道離

生矣。第二決定法者，明其清淨。上明能離，

今顯所得，以得出世決定法故。故彼文云

「得彼內法，生如來家。」十中，前五自分、後五

勝進。第三「出生佛法」下三門，明對治修行

增長。於中分二：先二門明修行增長、後一

門明修行對治。今初，亦二：此門正明增長、

後門顯立勝名。今初，從緣出生即增長義，

亦猶出息增長其多。十中，初二順人信法、

次二願智不虛、次二時處廣長、次二無間普

遍、後二勝行攝生。二、丈夫名號，即立勝名，

由德行內增，故嘉名外立。十中，前四從境

立名、五六約當體受名，上皆自利；七八利

他、九通顯勝，具二利故，上皆自分因名；